Analysis: Israel's faith in force

Israel says it intends to take control of areas from which rockets have been fired

By Jeremy Bowen BBC Middle East editor, Jerusalem

A senior Israeli military source has said it is unrealistic to stop all the rocket fire.

But the Israeli army believes it can be decreased, and made less accurate, thanks to what he called boots on the ground. The objective, the source said, was not to recapture the Gaza Strip.

Plans had been drawn up to unseat Hamas and if the order was given it could be done, although it would be a long campaign.

The Israeli military says Hamas fighters are not engaging with them in close combat. Instead they are using mortars and improvised bombs.

Hamas' objective will be to give the Israeli army the same humiliation that the Shia movement, Hezbollah, inflicted during the 2006 war in Lebanon

Israel is trying to deflect some of the international condemnation it has had for killing civilians and using air power and ground forces in a place where 1.5m people live.

It says that the humanitarian effort has been integrated into the military planning.

That is unlikely to reassure all those who have called for an immediate ceasefire.

It is clear that Israel believes it is also sending a message to its other enemies - especially Hezbollah in Lebanon.

Israeli military sources say Hezbollah's capacities have not been decreased, but if they want another round they would pay the price.

The Israeli army was hit hard by Hezbollah in the 2006 war. Hamas will want to emulate them. Israel does not want a repeat of what happened the last time it invaded Lebanon.

Populated areas

Israeli troops have entered Gaza before to try to stop rocket fire - they did not succeed.

Hamas leaders have warned that a "black destiny" awaited Israeli forces

This time, after a week of air strikes, Israel believes force will work, because much more of it is being used.

The Israeli military will be concerned about casualties, but they are a very formidable and well-armed, modern force.

Its troops also know Gaza very well, having occupied the coastal territory from 1967 until September 2005.

Nevertheless, they may find it difficult when they enter the main populated areas, in which the buildings stand pretty close together. The many refugee camps are warrens of single-storey, concrete or breeze-block houses with tin roofs.

Bravado

Hamas fighters, who know Gaza better than the Israeli troops, have a belief in resistance and martyrdom.

Their objective will be to give the Israeli army the same humiliation that Hezbollah inflicted during 2006.

For all their bravado, Hamas are unlikely to be as formidable as Hezbollah.

The rocky, hilly terrain of south Lebanon was not good for Israel's armour. Gaza, on the other hand, is flat and sandy.

Hamas is said to have smuggled weapons in through tunnels under the border Egypt, but it is doubtful that it has the arsenal which Hezbollah acquired.

Even so, they will be the latest heroes to those people across the Islamic world who have latched onto ideology of resistance to Israel and its American allies, which has become one of the region's most potent ideas.

For Hamas, the definition of victory will be that they can they fight on at the end of all this; for Israel it will be the stopping of rocket fire from Gaza.

Source

Decision of arms not diplomacy in Gaza

By Paul Reynolds World affairs correspondent, BBC News website

Diplomacy will have to wait until there is a decision of arms in Gaza.

At the moment, diplomacy carries little weight

This conclusion is inevitable in the face of a determination by the Israeli government that it faces an unacceptable threat from Gaza that must be dealt with.

By delaying ground operations for a week, it gave Hamas a chance to back down and call a halt to the firing of rockets into Israel. But Hamas chose confrontation, probably fearing that to do otherwise would be to show weakness.

Theoretical solution

In theory, a diplomatic solution is on the table. It would consist of the following: a mutual ceasefire, a prohibition on the smuggling of arms into Gaza and a relaxation of the Israeli economic squeeze on Gaza.

This would give something to each side. There would be calm across the border, Israel would get some assurance - which would have to be backed up by an enforcement mechanism - of reducing at least the entry of arms into Gaza and Gazans would see the prospect of an improvement in their daily lives.

However when or even if it is possible to talk seriously of such an agreement remains to be seen. On Saturday evening, after the Israeli ground operations began, the Security Council found itself unable to agree on a new call for a ceasefire.

The United States blocked a statement with the argument that Hamas had not agreed to a previous ceasefire call. A new statement, in the words of the US deputy ambassador Alejandro Wolff, "would not be adhered to and would have no underpinning for success, [and] would not do credit to the council".

European visitors

The visit of President Sarkozy of France, who arrives in Egypt on Monday and then goes on to Israel and the Palestinian territories, will lead to more talk of a cessation and the conditions attached to it.

The former UK Prime Minister Tony Blair, who is the representative of the Quartet of the US, the UN, Russia and the EU, has also been busy.

The European Union's troika of foreign ministers is also visiting on Monday, but at this stage of a major conflict like this, outsiders from Europe cannot make an effective intervention.

With the Bush administration blaming Hamas, Israel has the diplomatic support it needs.

Not that Israel will want to ignore international opinion. It has been careful in its operations to stress that it will maintain humanitarian supplies into Gaza.

What outcome?

The unanswered question is whether Israel will succeed, first in its military operations to stop the rockets, and then in its diplomatic aim of getting a durable arrangement.

The war in Lebanon showed the difficulties of combat against a well-entrenched militia-type organisation.

So there is a danger for Israel of its troops getting bogged down to no great effect.

Much depends on whether Hamas has been able to recover from the shock it must have received eight days ago when the air assault began.

On the other hand, a decisive Israeli ground intervention could leave the door open to negotiation - but only if Hamas chooses to walk through that door.

Paul.Reynolds-INTERNET@bbc.co.uk

Source

Hamas ready for bitter urban battle

Hamas is thought to have made improvements in its military capability

By Martin Asser BBC News

Israel's move to ground operations in the Gaza Strip gives Palestinian militants their first chance to trade blows on a more or less equal footing with the Israeli army in the current conflict.

Until now the militants have been impotent to counter Israel's air, sea and ground bombardment - spheres where it enjoys total military superiority.

Hamas and other militant groups have launched dozens of rockets at Israel but - while these are occasionally lethal and cause considerable disruption and sap civilian morale - they are ineffective militarily.

Soldiers of the enemy... you must know that a black destiny is waiting for you Hamas leader Khaled Meshal

But if the conflict transfers to the narrow alleyways of Jabaliya camp, or any of Gaza's teeming urban areas, it will be a different story.

"Hamas has few tools compared with the Israeli army," says Nicolas Pelham, Senior Analyst with the Middle East Programme of the International Crisis Group.

"But the Israeli operations in built-up urban areas will eliminate some of that huge difference," he added.

Israel possesses formidable tank forces, armoured bulldozers, uncontested use of air power and all the paraphernalia of a modern army, such as night vision and thermal imaging equipment.

But Hamas has had months to prepare for bitter urban warfare which will give its fighters a chance to inflict casualties on the Israeli military.

Smuggled capability

Hamas is by nature a secretive organisation.

Israeli troops spent 38 years occupying Gaza, but withdrew in 2005

However, analysts believe it has considerably enhanced its military capability since taking control of the Gaza Strip in the summer of 2007.

The takeover handed Hamas the limited arsenal of the routed Palestinian Authority. But more importantly it gave Hamas freedom to operate throughout Gaza without interference from the PA, which was committed to disarming militant groups.

Hamas has had to smuggle all its other weaponry into Gaza - which is under a complete blockade imposed by Israel and supported by Egypt in the south.

This is done via tunnels under the Egypt-Gaza border, which have furnished Hamas with the medium-range rockets that have hit Israeli cities up to 25 miles (40km) away.

Explosives and the ingredients for explosive and rocket propellants are even more easily smuggled into Gaza.

Mortars, anti-tank weapons and some anti-aircraft weapons - not effective against modern jet fighters, but possibly so against older helicopters - are also thought to have come through the Rafah tunnels.

So it was an unsurprisingly bellicose Khaled Meshal, Hamas's Damascus-based leader-in-exile, who spoke in an Arabic TV interview before ground operations began on Saturday night.

"Soldiers of the enemy... you must know that a black destiny is waiting for you, and you will either be killed, injured or imprisoned," he told al-Jazeera television.

Lessons of 2006

The Hamas military wing - the Izz al-Din Qassam Brigades - is thought to have about 15,000 members.

It is therefore vastly outnumbered by Israel's total military capability. But there is no shortage of weapons in Gaza or people who might want to pick up a gun against Israelis forces.

Standards of training and discipline for the Brigades have been raised recently, and it is believed to have fairly sophisticated communications systems.

Palestinian civilian casualties are likely to rise in any ground engagement

The organisation has clearly learnt lessons from the 2006 Lebanon war, when Hezbollah bloodied Israel's nose in a bruising encounter in terrain ideal for guerrilla warfare against a conventional army.

Since then, a number of Hamas members are thought to have spent time with Hezbollah and Iran's Revolutionary Guards movement - leading to improvements in its military training regime and organisational system.

The geography of Gaza may not be as advantageous as south Lebanon, but doubtless many Izz al-Din Qassam Brigades members will be hoping to deal a blow against the Israeli army and be rewarded with what they consider glorious martyrdom in the process.

Israel too, however, appears to have made changes since 2006, analysts say.

Its forces have trained hard for just such an engagement, as well as working on improvements to civil defence, supply lines, planning and public relations.

But the important question now is what does Israel want to achieve from ground operations. The stated Israel aim is to deal a blow to Hamas and prevent rocket fire.

But if the army does seek to retake urban areas it could play directly into the hands of Hamas - especially the longer its heavy armour remains there. And what happens when Israel pulls out?

"There's no guarantee even if Hamas is removed from power in Gaza that rocket fire will not continue," says Nicolas Pelham of the ICG.

"The fact is that more rockets were being fired from Gaza before the Hamas takeover, not least in the era of chaos, than afterwards."

What seems certain is that Hamas' desire to fight in the heavily populated urban areas, and Israel's apparent willingness to prosecute its war there, could have a devastating affect on Gaza's long-suffering civilian population who have nowhere else to go.

Source

Israeli forces split Gaza in two

Fighting is raging into the night in the Gaza Strip, where Israeli ground forces and heavy armour have effectively cut the territory in two.

Supported by a naval, air and land bombardment, they have taken up positions on either side of Gaza City and along a major east-west road.

About 40 tanks were moving towards Khan Younis in the south, reports say.

Palestinian officials say 70 people have been killed in the ground assault. One Israeli soldier has been killed.

Earlier, US Vice-President Dick Cheney defended the Israeli ground offensive, saying air attacks were not enough to destroy rocket sites. He also said Israel had not sought US approval launching it.

Israeli President Shimon Peres rejected calls for a ceasefire, but said his country did not intend to re-occupy Gaza or crush Hamas.

The Palestinian Authority President, Mahmoud Abbas, said he was doing all he could to stop Israel's "vicious aggression".

An EU mission has flown to the region. The bloc's foreign policy chief, Javier Solana, said the crisis represented a failure of diplomacy.

At least 32 missiles were fired into southern Israel from Gaza on Sunday. Two people were lightly wounded in the Eshkol region, while one woman was slightly injured in Sderot.

'Face-to-face battles'

As night fell, blackouts plunged much of Gaza into darkness. However, the flashes of explosions could be seen from the northern border, and the regular sounds of gun and artillery fire heard.

Map: Attacks day by day Hamas set for bitter battle Gaza voices: Living with conflict Aid worker diary: Part eight

During the day, the fighting appeared to move away from the northern end of the territory, towards more populous areas in the west, correspondents say.

Later, Israeli military sources and witnesses said Israeli tanks and heavy armour had taken up positions on either side of Gaza City, in effect cutting Gaza into two parts, from the Karni crossing to the Mediterranean Sea.

The town of Beit Hanoun was also reportedly surrounded.

Hamas officials and witnesses report major fighting in five areas: east of the Jabaliya refugee camp; in the Zeitoun area; near the site of the former Jewish settlement of Netzarim; in the centre of Gaza; and on the outskirts of Khan Younis.

Hamas said its fighters were in some cases engaged in "face-to-face battles" with Israeli soldiers.

Earlier, the Israeli military said the militants were not engaging its troops in close combat but using mortars and improvised bombs.

The Palestinian health ministry says 509 Palestinians, mostly civilians, have been killed since the Israelis began their assault on Gaza eight days ago.

It says 21 of the 70 people killed since the beginning of the ground offensive were children. Some 2,500 people have reportedly also been wounded.

The figures could not be independently verified. Israel is refusing to let international journalists into Gaza despite a ruling by its a supreme court to admit a limited number of reporters.

Hamas officials say that 10 of its fighters have so far been killed.

The Israeli military says one of its soldiers has been killed and 34 wounded in the ground offensive, three of them seriously. It believes about 80% of the Palestinians killed were Hamas members.

'Trickle of aid'

The BBC's Rushdi Abu Alouf in Gaza City says the fighting and Israeli positions have stopped desperately needed medical supplies getting through to hospitals that are struggling to cope with the casualties.

In pictures: Gaza ground offensive Analysis: Israel's faith in force Decision of arms not diplomacy Brown urges end to Gaza violence

The aid agency Oxfam said a paramedic working for a partner organisation had been killed and two others injured by an Israeli shell.

Oxfam said it had been forced to suspend its work, apart from emergency medical aid, because the "trickle of humanitarian aid that Israel has sometimes allowed in" had dried up since the start of the ground offensive.

The Israeli government says 400 truckloads of humanitarian aid has been allowed into Gaza since the operation began.

Many agencies say deliveries have been insufficient, and that it is difficult to get supplies to where they are most needed.

The main aid crossing point at Rafah has also been closed while Israel troops attempt to destroy tunnels under the border with Egypt.

Source

In pictures: Gaza ground offensive

Fighting is still raging in the northern half of the Gaza Strip, a day after Israel sent in troops and tanks to tackle militants who have been firing rockets into southern Israel.

A BBC correspondent says the fighting now appears to have moved deeper into the territory, with Israeli forces dividing it into two.

The Israeli ground operation is being supported by intensive aerial, land and naval bombardment of Gaza.

The Palestinian health ministry says more than 500 Palestinians have now been killed since the Israelis began their assault on Gaza eight days ago, and 70 since the ground offensive began.

UN officials say Palestinian hospitals are struggling to cope with the casualties and are short of vital medical supplies.

Israel says one of its soldiers has been killed and 34 wounded since the ground offensive began.

Israel says its offensive has reduced the number of rocket attacks substantially. However, at least 30 rockets were fired on Sunday.

International calls for a ceasefire have so far been ignored.

Source

Map: Gaza and Israel conflict

Israeli forces are conducting an offensive against Hamas in Gaza by land, sea and air, while Palestinian rockets continue to hit Israel. This map details the latest major developments.

Numbers refer to locations in and around Gaza City

SUNDAY 4 JANUARY

Gaza Strip: Witnesses report clashes around the towns of Beit Hanoun, Beit Lahiya and Jabaliya refugee camp. Witnesses also report Israeli troops in the Zeitoun area, and that the main north-south road is blocked. Israeli troops take control of the site of the former Jewish settlement of Netzarim.
Gaza City: Many civilians killed when shells fall near a school and a market, Palestinian sources say.
Beit Lahiya: Twelve civilians killed by a tank shell, witnesses say.
South Israel: At least 25 short-range rockets fired, mainly on Sderot, Netivot and other towns near the Gaza border. One woman is slightly injured in Sderot.

SATURDAY 3 JANUARY

Gaza Strip: Israeli troops enter northern Gaza, initiating a much-anticipated ground offensive. Hours earlier, Israel fired artillery shells across the border for first time since the offensive began.
Gaza City: One of the leaders of Hamas's military wing, Abu Zakaria al-Jamal, was killed in an overnight raid.
South Israel: At least 20 Palestinian rockets landed, including in Ashkelon, Ashdod and Sderot. No casualties were reported but a house in Ashkelon was hit.
Beit Lahiya: At least 10 Palestinians were killed by an Israeli strike on a mosque, local medical sources said. Earlier, a caretaker was killed in a raid which destroyed large parts of the town's American school.

FRIDAY 2 JANUARY

Khan Younis: Three Palestinian children killed in Israeli air strike.
Jabaliya [5]: A mosque described by Israeli security officials as a "terror hub" used to stockpile weapons, was destroyed.
Ashkelon: Hamas fired more than 20 rockets into Israel, with some landing in the port town of Ashkelon. No casualties were reported.

THURSDAY 1 JANUARY

Gaza City: The Justice Ministry, Legislative Assembly, Civil Defense Building, Education ministry were hit, as well as at least two money changers' offices and a workshop.
Jabaliya [5]: A senior Hamas leader, Nizar Rayyan, was killed in an air strike along with at least nine people, including several members of his family.
South Israel: More than 30 rockets fired, including at least one landing in Ashdod and two in Beersheba.

WEDNESDAY 31 DECEMBER

Gaza City: Office of former Prime Minister Ismail Haniya and other Hamas buildings attacked.
Israeli aircraft continue to strike tunnels near the border with Egypt.
Beersheba: Hit by Hamas rockets for a second day, but no casualties reported.

TUESDAY 30 DECEMBER

Beit Hanoun: Two girls killed in an air strike.
Gaza City: At least three buildings in ministry compound hit.
Ashdod: Woman killed in rocket attack
Beersheba: Attacked by rockets fired from Gaza, the furthest into Israel a Palestinian missile has ever reached.

MONDAY 29 DECEMBER

Nahal Oz: Israeli soldier killed and five others wounded at unspecified military base near a border crossing.
Gaza City: Interior Ministry and Islamic University at Tel al-Hawa [1] badly damaged in air strike.
Home of Hamas leader Ismail Haniya at Shati refugee camp [3] targeted.
Ashkelon: One man killed and several other people injured in rocket attack.

SUNDAY 28 DECEMBER

Jabaliya [5]: Several people killed at a mosque - including five sisters - in air attack at the refugee camp.
Yabna refugee camp: Civilian family reported killed
Rafah: Three brothers reported killed.
Khan Younis: Four members of Islamic Jihad and a child reported killed.
Ashdod: Palestinian rockets hit the city, the first attack so far north.
Deir al-Balah: Palestinians injured, houses and buildings destroyed.
Israeli planes strike tunnels running between Egypt and Gaza.
Naval vessels targeted at Gaza City port [2] and intelligence building [4] attacked.

SATURDAY 27 DECEMBER

Gaza City, Rafah, Khan Younis: Israel launches a wave of air and missile attacks on targets across Gaza. Some 225 people are killed, according to local medics. Most are policemen within the Hamas militant movement; police chief Tawfik Jaber is among the dead. Women and children also died, according to officials in Gaza.
Netivot: One man killed, several injured in Palestinian rocket attack.

Source

Сектор Газа: история оккупаций палестинской территории. Справка

Весь сюжет

Контекст

Раненые из сектора Газа начали поступать в Египет

Мультимедиа

• 

  инфографика: Израиль атаковал сектор Газа

РИА Новости Альян Назар |

19:10 29/12/2008

Сектор Газа - территория на берегу Средиземного моря, выделенная ООН для создания арабского государства Палестины.

С 1948 года (после первой арабо-израильской войны) по 1967 год была оккупирована Арабской Республикой Египет, а после Шестидневной войны с 1967 по 2005 год - Израилем.

Этот район считается одним из самых густонаселенных в мире. Длина сектора Газа составляет 54 км, ширина – всего 12 км. При этом на площади 363 кв. км проживает около 1,5 млн палестинцев. Главным источником доходов для местных жителей был экспорт сельскохозяйственной продукции, преимущественно цитрусовых, в Израиль. Однако после начала "интифады Аль Акса" в 2001 году Израиль практически закрыл границы.

Города сектора Газа: Абасан, Бейт Ханун, Газа (Аза), Дир эль Балах (Дейр эль Балах, Дейр аль Балах, Дир аль Балах), Рафиах (Раффах), Хан Юнес (Хан Юнис), Джабалия.

15 августа 2005 года в рамках плана одностороннего размежевания Израиль начал эвакуацию еврейских поселенцев (8500 человек) и войск из района. К 22 августа сектор Газа покинули все еврейские поселенцы. 12 сентября был выведен последний израильский солдат, что завершило 38 летнюю израильскую оккупацию сектора Газа.

На первых проведенных 25 января 2006 года на территории Газы демократических выборах в Палестинскую Законодательную Ассамблею организация ХАМАС неожиданно получила 74 из 133 мест, что стало причиной международного кризиса. После победы ХАМАС отказался признать ранее заключенные палестинцами соглашения с Израилем и разоружить своих боевиков. В результате, международное сообщество начало финансовый бойкот Палестины.

ХАМАС оказался в конфронтации с ФАТХ, из представителей которого в основном состояло правительство Автономии, а также продолжил обстрелы территории Израиля. Боевики ХАМАС похитили израильского солдата, что стало поводом для начала военной операции Израиля в Секторе Газа.

В феврале 2007 года между руководителями ФАТХ и ХАМАС было достигнуто соглашение о палестинском единстве и создано коалиционное правительство.

Международное сообщество в очередной раз потребовало, чтобы новое правительство Палестины признало Израиль, разоружило боевиков и прекратило насилие. Трехсторонние переговоры между США, Палестинской Автономией и Израилем закончились безрезультатно. В июне 2007 года ХАМАС военным путем взял власть в секторе Газа и заявил о намерении создать там исламское государство. В ответ глава Палестинской автономии, лидер противостоящей им группировки ФАТХ Махмуд Аббас 14 июня заявил о роспуске правительства, в котором доминировал ХАМАС, ввёл режим чрезвычайного положения в регионе и взял всю полноту власти в свои руки. Эксперты заговорили о расколе Палестины на два враждебных образования.

Лидер ПА Махмуд Аббас создал новое правительство на Западном берегу реки Иордан и назвал боевиков ХАМАС террористами".

В октябре 2007 года Израиль объявил сектор Газа "враждебным государственным образованием" и приступил к его частичной экономической блокаде, периодически отключая подачу электроэнергии, прекращая снабжение энергоносителями и т.д.

Наряду с этим на Западном берегу реки Иордан Израиль проводит политику "ползучей аннексии", то есть создания явочным порядком израильских поселений на территории, определенной решением ООН для палестинского государства. В декабре 2007 года в еврейских поселениях Иудеи и Самарии проживали 271,4 тысячи человек.

Кроме того, на палестинских территориях существовали и города, в которых евреи селились издавна - такие, как священные для иудеев Хеврон, Иерусалим, Тверия и Цфат. Значительная часть арабского населения этих городов относилась и относится к евреям враждебно, и в этих насленных пунктах не раз происходили погромы. Однако евреи неохотно покидали их, в ходе Шестидневной войны, когда Хеврон был занят израильской армией, начали возвращаться туда.

Арабо-израильский конфликт: первая и вторая интифады. Справка

весь сюжет

контекст

• Операция "Литой свинец": более 300 убитых в секторе Газа

REUTERS/Baz Ratner

12:05 29/12/2008

Интифада (от арабского "избавление") – народное восстание. Так именовались события на палестинских территориях, связанные с конфликтом арабов с Израилем, а также также массовые выступления в Бахрейне, в Саудовской Аравии, Ираке, Западной Сахаре. В настоящее время под словом "интифада" чаще всего понимается вооруженная борьба палестинцев против государства Израиль.

Выделяют две палестинские интифады.

Первая палестинская интифада началась в декабре 1987 года и продолжалась шесть лет - до 1993 года. Первую интифаду иногда также называют "войной камней", поскольку палестинцы в основном использовали против израильтян камни и самодельное вооружение.
Началом первой интифады принято считать 9 декабря 1987 года.

В течение нескольких месяцев, предшествовавших началу первой интифады, произошло множество событий, усиливавших враждебность между палестинцами и изральтянами.

6 декабря 1987 года на оккупированных территориях в секторе Газа был убит израильский торговец.

8 декабря 1987 года израильский армейский грузовик врезался в автофургон, перевозивший палестинцев, которые возвращались с работы в Израиле в лагерь беженцев Джабалия в секторе Газа. Среди палестинцев в Газе немедленно распространился слух, что автомобильная авария была преднамеренной и являлась местью израильтян.

9 декабря 1987 года в Джабалии начались демонстрации протеста. Палестинцы жгли покрышки, подростки забрасывали камнями израильские патрульные машины. Солдаты одной из машин открыли огонь по нападавшим, убив 17 летнего палестинца и ранив еще нескольких. В скором времени беспорядки распространились по всему сектору, а затем перекинулись и на Западный берег реки Иордан.
19 декабря 1987 года беспорядки дошли до Иерусалима.

Вначале основным методом восставших были нападения из засады на израильских солдат. Пользуясь своим численным преимуществом (в нападениях обычно участвовало несколько десятков человек), палестинские подростки засыпали израильтян градом камней. Вскоре восставшие взяли на вооружение бутылки с зажигательной смесью, гранаты, огнестрельное оружие, взрывчатку.

Израиль боролся с интифадой силами военных. Жесткость методов израильской армии осуждалась не только палестинцами, но и многими израильтянами.

31 июля 1988 года иорданский король Хусейн, не дожидаясь результатов интифады, объявил об отказе своей страны от территорий на Западном берегу и от Восточного Иерусалима.

15 ноября 1988 года Национальный совет Организации освобождения Палестины (ООП) проголосовал за установление "палестинского государства со столицей в Иерусалиме", несмотря на то, что эти территории под контролем Израиля.

2 апреля 1989 года Генеральным Советом Палестинского Национального Совета Арафат был избран президентом несуществующего палестинского государства.

После 1989 года Израилю удалось подавить, но не уничтожить проявления интифады. Палестинское движение раскололось, и в течение долгого времени различные фракции боролись друг с другом.

Вынуждаемые реагировать на палестинскую интифаду лидеры Израиля и Организации Освобождения Палестины (ООП) подписали в сентябре 1993 года предварительное мирное соглашение, называемое ограниченным палестинским самоуправлением в секторе Газа и на Западном берегу в Иерихоне. Согласно договоренностям, Палестинское Национальное управление должно было нести ответственность за решение арабских проблем в секторе Газа, в то время как Израиль сохранял контроль над израильскими поселениями.

По разным оценкам, во время первой интифады погибли около 1200 палестинцев и 170 израильтян.

Вторая интифада началась в сентябре 2000 года. Непосредственным поводом для начала второй палестинской интифады стало посещение лидером израильского правого блока "Ликуд" Ариэлем Шароном Храмовой горы в Иерусалиме, что рассматривалось руководством Израиля как легитимный акт, поскольку по условиям мирных соглашений доступ к храму был открыт для верующих всех религий. В связи с этим вторая палестинская интифада иногда именуется "Интифада аль Акса" (по названию мечети, ныне расположенной на Храмовой горе).

В начале октября 2000 года на севере Израиля в арабских городах и деревнях прошли массовые шествия, демонстрации, сопровождающиеся перекрытием дорог, поджогом покрышек, забрасыванием камнями проезжавших машин и столкновениями с израильской полицией. В результате погибли 13 и были ранены несколько десятков арабских граждан Израиля, пострадали и сотрудники полиции.

Кроме того, вторая интифада сопровождалась серией терактов, осуществленной смертниками, прибывшими из сектора Газа, Иудеи, Самарии. Израильские власти ответили установлением блокпостов, интенсивными рейдами по задержанию, а в случае сопротивления и уничтожением членов террористических организаций, а после крупных терактов – временной блокадой территорий. Был введен запрет на посещение евреями палестинских территорий.

Пик интифады пришелся на март 2002 года, когда произошли теракты как на территориях Иудеи и Самарии, так и внутри Израиля. Апогея интифада достигла после крупного теракта в пасхальный вечер в гостинице города Нетания.

В апреле 2002 года прошла операция "Защитная стена", включавшая оцепление и прочесывание района города Дженин, были уничтожены мастерские по производству взрывчатки и произведен арест членов террористических организаций. Операция подорвала возможности террористов в Иудее и Самарии.

После апреля 2002 года вторая интифада пошла на спад и к осени стало намного меньше акций террористов и столкновений с силами полиции.

В ноябре 2004 года в парижской больнице умер бессменный лидер палестинцев Ясир Арафат. Ранее израильские ВВС уничтожили глав ХАМАСа шейха Ахмеда Яссина и его преемника Рантиси. С уходом со сцены лидеров, интифада стала носить дезорганизованный и зачастую местный характер, не охватывая всю территорию Палестинской автономии.

В результате террористических актов, организованных радикальным исламским движением ХАМАС, за три года в городах Израиля погибли 200 мирных жителей, более 1400 пострадали. Кроме того, вторая интифада привела к экономическому спаду в Израиле и Палестинской Автономии.

Формально вторая интифада продолжается по сей день – не было издано никакого акта о ее прекращении.

Тем не менее, в декабре 2008 года, после нанесения израильской авиацией крупномасштабных ударов по территории сектора Газа, лидеры ХАМАС призвали население Палестины к третьей интифаде.

Источник

История арабо-израильского конфликта. Справка

14:14 29/12/2008

Арабо-израильский, или как его часто называют, Ближневосточный конфликт, является самым длительным из всех неурегулированных конфликтов в мире. Его начало относится к 40‑м годам XX века и связано с проблемой создания в Палестине еврейского и арабского государств. Такое решение было принято Генеральной Ассамблеей ООН 29 ноября 1947 года. Однако это решение изначально было отвергнуто и соседними арабскими государствами, и арабским населением самой Палестины. Арабы принципиально не признавали идею возвращения евреев в Палестину, считая эту территорию своей

Первая война

29 ноября 1947 года Генассамблея ООН проголосовала за создание двух государств – еврейского и арабского – на Западном берегу реки Иордан (Резолюция № 181). Еврейское население приветствовало этот план, арабское – отвергло: территория еврейского государства оказалась намного больше.

14 мая 1948 года еврейский Национальный совет провозгласил создание Государства Израиль.

В ночь на 15 мая египетские самолеты подвергли бомбардировке Тель‑Авив. Армии пяти арабских стран численностью в 30 тысяч человек начали военные действия против только что провозглашенного государства. 31 мая из военизированных формирований «Хагана» (Организация обороны), «Эцел» (Национальная военная организация) и «Лехи» (Борцы за свободу Израиля) была создана Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ), противостоявшая войскам Сирии, Египта, Трансиордании, Ливана, Ирака, Саудовской Аравии и Палестинской армии.

В первые месяцы 1949 года под эгидой ООН были проведены переговоры между всеми воюющими странами. В феврале 1949 года на острове Родос было заключено египетско-израильское перемирие, к которому присоединилась Трансиордания

20 июля соглашение о перемирии было достигнуто между Израилем и Сирией. Соглашение о перемирии вступило в силу 17 июля в Иерусалиме, а во всей стране – 18 июля. В результате прибрежная полоса, Галилея и вся пустыня Негев отошли к Израилю; полоса Газы – к Египту. Территория Палестины к западу от реки Иордан, не занятая израильскими войсками, оказалась под контролем Трансиордании, которая, присоединив эту территорию к себе в апреле 1950 года, получила свое современное название — Иордания. Город Иерусалим поделили на две части: западная досталась Израилю, а восточная отошла Иордании. В восточной части оказался Старый город с Храмовой горой - святым местом трех мировых религий: христианства, ислама и иудаизма. Палестинское арабское государство так и не было создано. Арабские государства продолжали считать себя находящимися в состоянии войны с Израилем; само существование Израиля рассматривалось ими как "агрессия". Это привело к эскалации конфликта

Вторая арабо-израильская война 1956 г. "Суэцкая кампания"

Напряженность в регионе резко возросла в октябре 1956 года в связи с вопросом о будущем Суэцкого канала, который был национализирован Египтом 26 июля того же года. Акционеры канала - Франция и Великобритания - приступили к подготовке военной операции "Мушкетер" - в качестве основной ударной силы должен был выступить Израиль.

29 октября 1956 года Израиль начал операцию против Египта на Синайском полуострове. На следующий день Англия и Франция начали бомбить Египет через неделю вошли в Порт-Саид. Кампания кончилась 5 ноября, когда израильские войска заняли Шарм‑аш‑Шейх. Под контролем Израиля оказался почти весь Синайский полуостров, а также Газа.

Но действия Англии, Франции и Израиля подверглись резкому осуждению со стороны обеих сверхдержав, СССР и США. Советский Союз пригрозил направить в зону Суэцкого канала своих добровольцев. К вечеру 6 ноября, после того как весь Синай оказался под контролем Израиля, вступило в силу соглашение о прекращении огня. К началу 1957 года англо-французские войска были выведены из зоны Суэцкого канала, а израильские - с Синайского полуострова. На Синае вдоль египетско-израильской границы и в порту Шарм-аш-Шейх были размещены силы ООН.

В 1964 году по инициативе египетского президента Гамаль Абдель Насера была создана "Организация освобождения Палестины" (ООП). В программном документе ООП, Национальной Хартии, говорилось, что разделение Палестины и создание там еврейского государства незаконно. Ставилась задача полного освобождения территории своей родины. ООП создавалась как прообраз палестинского государства, и ее структура включала подразделения, призванные заниматься политическими, экономическими, социальными, культурными, образовательными и военными вопросами.

Третья арабо‑израильская война ("шестидневная война")

Война, известная как "шестидневная", началась 5 июня 1967 года. Египет, Сирия и Иордания стянули свои войска к границам Израиля, изгнали миротворцев ООН и заблокировали вход израильским кораблям в Красное море и Суэцкий канал. По соотношению сил арабы превосходили израильтян в личном составе в 1,8 раза, в танках – в 1,7 раза, в артиллерии - в 2,6 раза, в боевых самолетах – в 1,4 раза. Израиль предпринял упреждающее наступление; за один день израильские ВВС полностью уничтожили боевую авиацию Египта и большинство сирийских самолетов. Потеряв 679 человек, Израиль приобрел весь Синайский полуостров, Голанские высоты и взял под контроль Иудею и Самарию. Весь Иерусалим принадлежал Израилю.

Четвертая война 1969-1970 гг. ("война на истощение")

Была начата Египтом с целью возвращения Синайского полуострова, захваченного Израилем в ходе Шестидневной войны в 1967 года. Имели место артиллерийские перестрелки, рейды через Суэцкий канал, воздушные бои. Война велась с переменным успехом и после дипломатического вмешательства США была закончена. В 1970 году было подписано соглашения о прекращении огня без территориальных изменений у сторон конфликта.

Пятая война 1973 года ("война Судного дня")

6 октября, в Судный день, самый святой день еврейского календаря, Египет напал на Синай, а Сирия – на Голанские высоты. Успешное наступление арабов в первые дни сменилось отступлением их к концу недели. Несмотря на значительные потери, нападение египетской и сирийской армий было успешно отражено ЦАХАЛем, после чего войска вернулись на прежние позиции.

После этого при посредничестве СССР и США 23 октября было достигнуто соглашение о прекращении огня как на синайском, так и на сирийском фронте. В ходе войны погибло более 8,5 тысячи арабов и более 2,8 тысячи израильтян.

В январе 1974 года израильские войска покинули западный берег Суэцкого канала и Эль-Кунейтру, сохранив, однако, контроль над Голанскими высотами. В марте 1979 года вступил в силу египетско-израильский мирный договор, заключенный при посредничестве президента США Джимми Картера президентом Египта Анваром Садатом и премьер-министром Израиля Менахемом Бегином. Израиль ушел с Синая, сохранив под своим контролем лишь сектор Газа.

Шестая (ливанская) война 1982 года под кодовым названием "Мир для Галилеи"

Израиль ставил задачей уничтожение террористов из ООП: базировавшиеся в Южном Ливане террористы ООП постоянно обстреливали Галилею. Поводом послужило убийство 3 июня палестинскими террористами израильского посла в Лондоне.

Наступление началось 5 июня, в 15-ю годовщину Шестидневной войны. Израильские войска нанесли поражение сирийской армии, палестинским формированиям и их ливанским союзникам, захватили города Тир и Сидон, а также вошли в столицу страны Бейрут. Во время этой войны погибли 600 израильских солдат, но поставленная Израилем цель - уничтожение ООП - не была достигнута. После захвата израильтянами Бейрута президентом Ливана был избран израильский ставленник ливанский христианин Башир Жмайель. Он обещал подписать после вступления в должность мирный договор с Израилем, но вскоре был убит просирийскими исламскими террористами. Его сторонники с разрешения израильского командования вошли в лагеря палестинских беженцев Сабра и Шатила - якобы для того, чтобы уничтожить террористов ООП, устроили там резню, убив около тысячи человек. Боевиков среди них было ничтожное количество.

В 1985 году Израиль вывел войска с большей части территории Ливана, кроме буферной зоны, которая оставалась под израильским контролем до 2000 года.

В 1993 году в Осло было достигнуто соглашение о взаимном признании ООП и Израиля как партнеров по переговорам. Руководство ООП официально объявило о своем отказе от терроризма. В том же году состоялась встреча лидера ООП Ясира Арафата с израильским премьер-министром Ицхаком Рабином.

В 1994 году было заключено соглашение о первой фазе установления самоуправления на части палестинских территорий. В 1995 году в Осло подписано очередное соглашение о принципах самоуправления в секторе Газа и на Западном берегу реки Иордан и о выводе израильских войск из нескольких палестинских городов.

В 1999 году на территории Западного берега реки Иордан и в секторе Газа была создана Палестинская национальная автономия, над частью которой палестинцы получили полный контроль. На этой части был сформирован вооруженный корпус палестинской полиции и палестинская администрация.

С целью решения арабо-израильского вопроса в последние годы созывалось немало международных конференций: Мадридская конференция в 1991 году, конференция в Осло (1993), конференция в Кемп‑Дэвиде (2000), принятие "квартетом международных посредников" (США, ЕС, ООН, Россия) плана "Дорожная карта" в апреле 2003 года.

В 2006 году Лига арабских государств (ЛАГ) выдвинула свой план решения ближневосточного конфликта: признание арабскими государствами права Израиля на существование, отказ от насильственных акций с обеих сторон, признание палестинской стороной всех предыдущих соглашений, отвод израильских войск к границам 1967 года и возвращение палестинских беженцев. Однако урегулирование конфликта с мертвой точки не сдвинулось.

В 2005 году в результате плана премьер-министра Ариэля Шарона по одностороннему размежеванию, Израиль вывел из Сектора Газа войска и уничтожил все еврейские поселения. Также были разрушены 4 поселения в северной части Самарии. В результате вооруженного переворота, власть внутри зоны была захвачена у ФАТХ радикальным палестинским движением ХАМАС.

Вторая Ливанская война (в арабском мире - "Июльская война") 2006 года

Вооруженное столкновение между государством Израиль, с одной стороны, и радикальной шиитской группировкой "Хезболла", фактически контролировавшей южные районы государства Ливан, с другой стороны, в июле – августе 2006 года.

Конфликт был спровоцирован 12 июля ракетно-минометным обстрелом укрепленного пункта "Нурит" и приграничного населенного пункта Шломи на севере с одновременным нападением на пограничный патруль Армии обороны Израиля на израильско-ливанской границе боевиками "Хезболлы". В ходе наземной операции армии Израиля удалось продвинуться вглубь ливанской территории на 15-20 км, выйти к реке Литани и в значительной степени зачистить оккупированную территорию от боевиков "Хезболлы". Кроме того, боевые действия на юге Ливана сопровождались непрерывными бомбардировками населенных пунктов и объектов инфраструктуры на всей территории Ливана. Боевики "Хезболлы" в течение месяца проводили беспрецедентный по масштабам массированный ракетный обстрел северных городов и поселений Израиля.

Боевые действия продолжались с 12 июля по 14 августа 2006 года, когда в соответствии с резолюцией Совета безопасности ООН было объявлено прекращение огня.

1 октября 2006 года Израиль завершил вывод войск с территории Южного Ливана. Контроль над югом Ливана полностью перешел к подразделениям правительственной ливанской армии и миротворцам ООН.

С 2006 года ситуация в Палестинской национальной администрации осложняется внутрипалестинским противостоянием между движениями ФАТХ и ХАМАС.

В октябре 2007 года Израиль объявил сектор Газа "враждебным государственным образованием" и приступил к его частичной экономической блокаде, периодически отключая подачу электроэнергии, прекращая снабжение энергоносителями и т.д.

В ноябре 2007 года в американском городе Аннаполис прошла встреча по ближневосточному урегулированию на которой, в частности, была достигнута предварительная договоренность о проведении в течение года конструктивных переговоров по вопросу создания независимого палестинского государства.

Источник

Эҳтиёт бўлинг: Залолатга элтувчи китоб

Эҳтиёт бўлинг: Залолатга элтувчи китоб

Кейинги йилларда "ҳурфикрлилик"ни ниқоб қилиб олиб, халқимизнинг муқаддас қадриятларига путур етказишга, эл ичида диний парокандалик юзага келтиришга интилаётганлар пайдо бўлди. Билиб-билмай, бу йўлда уларга қўшилиб, ҳаммаслак бўлиб қолаётганлар ҳам йўқ эмас. Чунки кўпчилигимиз бунинг зимнида нима турганини ўйлаб кўрмаймиз...

Масала тарихига назар ташласак, "ошкоралик" замонидан бери турли ғаройиботлар ҳақидаги миш-мишлар, "учар тарелка"лар, "нариги дунёга саёҳат" сингари хабарлар асносида бизларни эътиқодий парокандаликка тайёрлаб келишгани аён бўлади. Марҳумлар руҳи билан мулоқот, бошқа олам вакиллари билан алоқада бўлиш, ўзга дин вакиллари кўрсатган "мўъжиза"лар каби "ажабтовур" ҳодисалар газета-журналларда зўр бериб ёритилди. Бундан мақсад бизни исломдан қайтариб, бошқа, узоқ элларнинг динига ўтказишга тайёрлашдан иборат эди. Чунки ҳар қандай ахборотда, оздир-кўпдир, мафкура бўлади. Борингки, мақсад шундай бўлмаган тақдирда ҳам, айрим оммавий ахборот воситалари "сенсация" кетидан қувиб, шунга хизмат қилиб қўйишди.

Бир элни ўз динига оғдириш - шу юртни ўз таъсирига киритишнинг энг осон йўли. Уларнинг туб нияти шу. Ўрта Осиё халқлари, жумладан ўзбекларни христианликка (унинг ҳам уммон ортида расм бўлган қайсидир секталарига) ўтказишга уриниш ҳаракати асло сусаймаяпти. Дунёқараши шаклланмаган, эътиқоди суст айрим одамларнинг муваққат қийинчиликлар олдида эсанкираб қолганлиги бу борада миссионерларга хийла қўл келди. Советнинг темир қўрғони барбод бўлгач, улар ўз давлатларининг махсус хизматлари кўмагида Ўрта Осиёнинг жами бурчакларига етиб бориб, таъсир ўтказишнинг барча шаклларидан фойдаланиб, содда одамларни ўз динига тарғиб эта бошладилар.

Рамазон кунларининг бири. "Халқлар дўстлиги" метро станцияси ичида икки ўзбек аёл ўриндиққа ҳар хил китобларни ёйиб ўтиришибди. "Ука, манави нарсаларни ўқиб кўринг, савоб бўлади", деб менга ҳам бир юпқароғини ҳадя қилишди. "Қуръоннинг гувоҳлиги" деган бу варақани ихлос билан қўлга олдим. Аммо икки-уч жумласини ўқибоқ, ажабландим. Унда ёзилишича... гўё Қуръон ҳам, асл дин - христианлик, деб "гувоҳлик" берар эмиш. Бошқа китобларини ҳам қарадим, ҳаммаси - аллақандай миссионерлар ёзган ва бирон имонсиз шахс ўзбек тилига таржима қилган битиклар. "Опажон, - дедим, - сизлар мусулмонмисизлар ўзи?" "Вой, албатта-да, нимага сўраяпсиз?" "Ахир, бу китоблар ўзбекларни диндан чиқаради-ку? Ниятларингиз шунақами?" "Вой, йўқ, унақа деманг, айланай ука", дея "виставка"ни йиғиштириб, шоша жўнаб қолишди. Миссионерлар йўлига кириб, дину имонини сотишган экан улар.

Маълумки, ҳар бир одамнинг табиатида дунё сир-синоатларини англашга, ўзлигини қидиришга интилиш бўлади. Бу табиий, ҳатто ижобий хислат. Зеро ана шу "мен"ини топиш ва бошқаларга ҳам ўзини эътироф эттириш истаги катта-катта кашфиётларга туртки бўлади. Айримлар янгилик қидириб, сирли, сеҳрли, ҳатто илоҳий масалалар борасида изланиб кўради. Ўзбилармонликка берилиб, ўтган алломаю авлиёларни инкор этади, шаккоклик чегарасига қадар бориб қолади. Ва... тавба қилиб, қайтади. Унинг зарари кўп эмас. Инсон боласининг аъмоли шу - изланади. Бироқ шундай китоблар ҳам борки, муаллифи гапни "бисмилло"дан бошлайди, ўзи ислом уламоси бўлиб кўринади, аммо ўқиб тугатгач, дин соҳасида билимингиз кам, тушунчаларингиз саёзроқ бўлса, қандай қилиб бошқа динга майлингиз ошганини пайқамай ҳам қоласиз. Шундан асрасин.

Бинобарин, ўз ичимиздан чиққан, китоблар ёзиб тарқатиб, одамлар дунёқарашини бузишга, ўзбек халқида исломий эътиқод тўғрилигига шубҳа уйғотишга ҳаракат қилиб, хориждаги ҳаммаслак ва ҳамфикр оғалари тегирмонига сув қуяётган кимсаларга нима деса бўлади?

"Ҳозирги замон тушунчаси билан айтганда "Китоб - ул китоб"ни ёзиб борувчи ва илоҳий тил бўлмиш - "Коинот тили" инсонларга етказувчи МЕН-Исмим ИСМОИЛЖОН, Фамилиям ЭРГАШЕВ, Мулла Эргаш Охуннинг ўғлиман, - деб ёзади "Фазовий Фан ёки Самовий Китоб" деб номланган китобнинг муаллифи. - ...ТошДУнинг филология факультетини тамомлаб, мактабларда 40 йилга яқин ўзбек тили ва адабиётидан дарс бериб, олий тоифали ўқитувчи сифатида нафақага ўтганман. Бу китобнинг ёзила бошлаганига ҳам бир неча йиллар бўлди".

Ажаб: "олий тоифали тил ва адабиёт ўқитувчиси", асакалик Исмоил Эргашев ёзган шу учта жумлада 15 та имловий, тиниш белгиларига оид ва услубий хато мавжуд. Ҳолбуки, мактаб боласи беш-олти бетлик иншода еттита хато қилса, оладиган баҳоси икки бўлади. Етти-саккизта сўзли жумлани етти-саккизта хато билан ёзадиган бу одам қандай қилиб «олий тоифали» деб топилган экан, билмадик.

Билганимиз, шу одам элимизни диндан қайтариш, эътиқодини пароканда қилиб, хурофот сари тортиш учун кўп йиллар давомида астойдил ҳаракат қилиб келди. Ана шу интилишларининг "самараси" сифатида бир неча китоб ёзиб чоп эттирди ҳам. Ҳозир тилга олинган "Фазовий Фан ёки Самовий Китоб" - шуларнинг бири. Яқинда бир тасодиф билан қўлимизга келиб етган бу "асар"ни варақлаб, ҳайратда қолдик: унинг муқовасига "Чек - 1997" деб битилган. Аммо ичида, китобнинг сўнгги бетига муаллиф "Январ 2000 йил" деб имзо чекипти. Баайни "Бир ёлғондан қирқ ёлғон" эртагидагидек: бу "асар" ё ёзилмасдан аввал босилиб чиққан, ёки... нашр этилганидан сўнг ёзилган. У қаерда, қанча нусха чоп этилган, муҳаррири ким, нашриёти қайси - билиб бўлмайди. Титул варағи ҳам, мундарижаси ҳам йўқ.

36 бетлик бу китоб "Аслий инсон - абадий", "Фазо ва инсонлар", "Сунъиятлар сири", "Китоб - ул китоб", "Бисахела - илоҳий тил ёки коинот тили", "Ясин сўзи ва бир оят таҳлили" ва "Олти осмон оралаб..." деган еттита ваҳимали фаслдан иборат.

Гарчи И.Эргашев муқаддимасида "Бу иш пайғамбарлик ҳам, авлиёлик ҳам эмас... мен сизлар сингари оддий бир инсонман. Бу оддий самовий боғланиш. Мен самовий шартларга жавоб бера олганим учун танланганман, холос", (3-бет) деса-да, тагматнда айнан пайғамбарлик даъвоси аён кўриниб туради. Эпчил бир қўл расулуллоҳ ҳаётидан олинган баъзи лавҳаларни билинтирмасдан кўчириб олади, бироз ўзгартиради ва... И.Эргашевга ёпиштиради. Чунончи, китобнинг "Олти осмон оралаб..." деган охирги фасли нақ меърожноманинг ўзи: фарқи - бу янги чиққан "пайғамбар"ни Жаброил эмас, қандайдир "819642 рақамли илоҳий ходим" фалакка олиб чиққан эмиш. Фантастик фильм лавҳаларига ўхшаш бу саёҳатда муаллиф ҳамиша ўзини тил-адабиёт ўқитувчиси эмас, худди колхоз табелчисидай тутади: "Бу олам ҳақида мени етакловчим шундай ахборот берди: "Бу 3-осмондаги 62341-олам ҳисобланади. Бу сайёрада 6472 турдаги мавжудот бор. Шундан 511 тури жисмли тана ва қолипли танага эга. Инсонга ўхшашроқлари 641 тур. Бу оламда 9781682 тур махлуқот ва 381584 хилдаги ўсимликлар бор". Қойил дейсиз: бу одамнинг ҳушёрлигини қаранг - осмонга қоғоз-қалам олиб чиқиб, ёзиб юрипти! Ҳамма жойда рақаму рақам: "3-осмонда эса жиҳозланган 21000 олам бор. Жиҳозланаётган 39000 олам бор. Парчаланган 54000 олам бор. Совутилаётган 91000 олам бор. Заҳирага эса 911429та олам қўйилган. Муваззанатларни сақлаш учун 121.617.213941.827.613 оламчалар бор" (11-бет).

Бунақа миллиону миллиард рақамли "маълумот"лар 36 бетли китобчада камида икки юзта.

Чамаси, муаллиф бир қадар паранойяли ҳолатда бўлган кўринади: "7-осмондаги олий онг эгаларининг синовларидан ўтишдан сўнг, - деб ёзади у, - менга "Улумил иллаҳа ва финс ансум валиятул ҳатибан шаҳа" унвони берилди. Бу эса ўзбек тилида "Фанларни ўргатувчи устозларнинг устози - подшоҳи" демакдир. Шу сабабли мени исмимга шоҳ унвони қўшиш тавсия этилди" (18-бет).

Бу ҳам ботинан пайғамбарликка даъво. Зеро жами олимларнинг устози Муҳаммад алайҳиссаломдир, И.Эргашев каби шахслар эмас. Расулуллоҳнинг "Олимлар менинг меросхўрларимдир" деб айтгани - бунинг шаҳодати. Бошқа далил-исботга ҳожат йўқ. Аммо И.Эргашевнинг гўё уни синовдан ўтказган "7-осмондаги "олий онг эгалари" деган гапи эса, ширкнинг ўзгинаси, холос.

И.Фазовий ҳар қандай сўзни чайнаб, ўзича талқин қилишга уринади. Унингча, "Исмоил" сўзининг асли "И сама ал иллаҳа" бўлиб, ўзбекча Аллоҳнинг ўзи юборгани демакдир" (18)... Қизиқ, дунйодаги жамики олимларга устозлик ва подшоҳлик даъвосидаги бу одам аслида ўз отининг маъносини ҳам билмас экан ("Исмоил" қадимги яҳудийча "Измаил"дан олинган бўлиб, "худо эшитади" дегани). Ёки кирилл ёзувидаги "кирилл" сўзини чайнаб кўриб, бу "Ҳуруфили Иллаҳа-Аллоҳнинг севгани" дегани, деб уқтиради. Яна, Оллоҳ-таоло деган бирикмадаги "таоло" (юксак) сўзини "тузатиб"... "Аллоҳ таҳвил аъло" деб битади. Агар араб тилидан сал-пал хабари бўлганида эди, таҳвил - кўчириш, ҳавола қилиш, бир ҳолдан бошқа ҳолга ўтиш ва бошқа бир маъноси - қўрқиш эканини билган бўларди (Унинг шогирди А.Абдураҳмонов бу қўлбола этимологияни кейинчалик "илмий" изоҳлаб, "Аллоҳ таҳвили аъло" - бутун Борлиқни аъло даражада ўзгартириб, парваришлаб турувчи", дегани, деб изоҳлайди.

И.Эргашев янги бир "тил" ўйлаб топади. Уни "бисахела" деб номлайди ва... "илоҳий, коинот тили" деб эълон қилади. Гўё, Оллоҳ таоло ва жами "коинот ходимлари" шу тилда сўзлар эмиш. Аслида, бу қўлбола "тил" - айрим арабча сўзларга форсий изофалар қўшиш, қолмишига оғизга келган нарсани валдирашдан бошқа нарса эмас. "Шундай қилиб, - деб ёзади И.Эргашев китобининг 22-бетида, - БИСАХЕЛА - ИЛОҲИЙ ТИЛнинг инсонларга берилган куни 27 май 1997 йил куни бўлиб қолди. Бу шонли сана-абадий қутлуқ кундир".

"Бу тил Аллоҳ таоло дастлаб биринчи яратган мавжудоти мустақил қадам қўйиб юра бошлаганда "Зеҳ" ("бир" ёки "яхши") деб айтган сўзи Коинотнинг "Зеҳ" йилига асос бўлиб, ана шу калом айтилган лаҳзадан бошлаб коинотнинг вақт ҳисоби - "зеҳ" йили бошланган, - деб ёзади унинг шогирди Абдулҳай Абдураҳмонов. - Аллоҳ таоло Ўзининг биринчи мавжудоти билан овоз чиқариб гапира бошлаган бу тил илоҳий бўлиб, у кейинчалик Коинотнинг умумий тилига айланди ва яратилган барча мавжудотларга берилди. Улар товуш, тушунча, белги, фикрий узатишлар йўли билан ва фикрий далилларга асосланган дил тиллари билан ҳам гаплашадилар...

Коинот тилини ўрганган инсон ўзининг яшаб турган оламида туриб, бошқа оламдаги бирор ўзига таниш ёки нотаниш мавжудотлар билан ҳам мулоқотга киришиб гаплашиши мумкин".

Хўш, шундай бўлса, "ҳамма ва ҳар қандай махлуқ тушунадиган Коинот тили"да битилган бир парчани ўқиб кўрайлик-чи:

"Села раду ҳела баду ҳемина мина,
Айлу ҳайлу ҳаймурана ҳеҳина ҳина..."

Хўш, шу матндан Сиз бирон нимани тушундингизми? Йўқ? Хўп, унда мушугингизга ўқиб беринг, нимани англаркин? Уям англамаса, "коинотий" бу мисрани ҳовлига чиқиб, олчага уқтириб кўринг - не мўъжиза рўй беради?

Яна (Аллоҳ сақласин): муаллифнинг айтишича, Оллоҳ таоло бир махлуқни яратибди, у қадам ташлабди. Шундан сўнг Оллоҳ "Зеҳ" дебди - шу "зеҳ"дан вақту замон бошланиб кетган эмиш. Ахир, ана шу "Зеҳ"гача - у махлуқ яратилган, сўнг қадам қўйган пайтлари-чи, улар вақтдан аввалмиди?

Шундан сўнг муаллиф асосий нияти - Қуръонни, жумладан, унинг қалби деб аталган "Ёсин" сурасини обрўсизлантиришга киришади. "Ҳозирда ўзларини ислом динида, китобни "Куръон" деб атовчи инсонлар билишлари зарурки, - деб ёзади у, - бу китоб ҳам қисқартирилган аралашмалар ўша замон инсонлари тушунчасига мослаштирилган" (22-бет. Жумла савиясини кўриб турибсиз). "Қуръон деб аталувчи бу китобнинг "Арши-ул курс"даги асл ҳолати шеърий йўлда битилган 1500000 қатордан иборат бўлган асардир, - деб давом этади у. - Қуръоннинг ўзаги саналмиш "ЯСИН" (Ёсин) бизга берилган китобда 83 оятдан иборатдир... Бу сурада 83 оят бўлиб, унинг асли шундай эмас, балки 15216 қаторли шеърий асар эканлиги аён бўлди ва тўлиқ тарзда менга ёздирилди" (28-бет). Эътибор қилсак, бу одам Қуръон - ҳақиқий каломуллоҳ эмас, деб ва унинг қалби саналадиган "Ёсин"ни "ҳақиқий Ёсин"нинг арзимас бир қисми, деб даъво қилмоқда.

Бу сурани тафтиш қилишдан аввал И.Фазовий унинг номини: Я + Син деган икки ҳарф маъносини талқин қилишга бел боғлайди. Биласиз, барча таржимаю тафсирларда "Ёсин" ҳам худди яна йигирма етти сура бошидаги "Алиф, Лом, Мим", ёки "То, Син, Мим" сингари маъноси номаълум ("ҳуруфи муқаттаот") бўлиб, маъноси фақат Оллоҳга аён экани ёзилган. Аммо тил ва адабиёт ўқитувчиси И.Эргашев "ЯСИН"ни худди ЗАГС сингари бир қисқартма сўз деб ўйлайди, уни ташкил этган бешта ҳарфнинг ҳар бирига биттадан эмас, нақ еттитадан "коинотий" сўз топади: "юналлана" (яна олти шунақа сўз), "алхибра"(+6), "сини сама"(+6), "иллахилан"(+6), "навихарах"(+6). Ясин (Ёсин) шу сўзлардаги бош ҳарфларнинг қўшилишидан ҳосил бўлган эмиш...

Мана, у даъво қилган "асл Ёсин"дан бир парча:

Вама алламнахуш шиъра вама ямбағилаҳ,
Тама валлам бахуш тира ҳама ҳамбағилаҳ.
Ин ҳува илла зикрив ва Қуръоним мубийн,
Таҳвира та амили ҳелмиҳа хуръоним бубийн.
Меҳларҳу адузари алламнахуш шиъра,
Ямбағилим вама аху ламбануш хиъра.
Валлам бахуш ин ҳува ва Қуръоним мубийн,
Тамаҳи илла зикрив ва уръоним хубийн.
Васахили шиъра вама хелибау илхузан,
Тислахили веминаху аллбилих михузан... (28-бет).

Мантиқан, Исмоилшоҳ Фазовий уни ё ўзи айтаётган "бисахела" тилида, ёинки арабча деб изоҳлаши лозим. Чунки бир матн бир пайтнинг ўзида икки тилда бўлиши мумкин эмас. Биз уни кўрсатиб мурожаат қилган арабшунос олимлар унинг 1- ва 3- сатри "Ёсин" сурасининг 69-70- оятидан олинган, бошқа мисралар эса араб тилига ёт, қандайдир валдирашдан иборат, деб айтишди. Тутуруқсизлик қай даражалиги аён кўриниб турибди.

Қуръонни обрўсизлантириш учун И.Фазовий ҳатто унинг график белгиларидан ҳам иллат қидиради: "Қуръон, - деб ёзади у, - қадимий араб тили асосида олинган бўлиб, уни мазмунан тўғри ифодалаш учун 689 хил товуш белгиси керак бўлади. Жумладан, 21 хил унли, 83 хил оралиқ, 395 хил ундош товуш белгиси, 116 хил ишоравий белги, 61 хил ундош имо белгиси, 94 хил ҳаракат белгиси, 110 хил тасвирий белги ва 214 хил тарифий белгилар керак бўлади. Араб ёзувидаги белгилар бу китобдаги сўзларни аниқ ифодалашга ожизлик. Шу билан бирга, бу араб тилига турли яқин тиллардан сўз - олиниб, оятлар мазмунини тўлдиришга ҳаракат қилинган" (29-бет).

Фан эса аксинча таълим беради: ҳар бир тил бошқа тиллар билан алоқага киришса, турли сўзларни ўзига қабул қила боради ва ундаги товушлар сони кейинчалик ортиши мумкин. Демак, И.Фазовий айтган "қадимий араб тили"да эса товушлар сони пайғамбаримиз давридагидан кўп бўлмаган.

Хўш, "Қуръон қадимий араб тили асосида олинган" деганининг маъноси нима? Бу - Қуръон пайғамбаримизга нозил бўлмаган, балки қадимги ривоятлардан иборат, деган гапни ўқувчига билинтирмай "ҳазм" қилдириш йўли. Унинг яна бир даъвоси - "Қуръондаги оятлар мазмуни... бошқа яқин тиллардан сўз олиниб тўлдирилган", деганда эса араб тилига яқин бўлган яҳудий тили (у ҳам семит тил оиласига киради)га ишона қилиняпти, яъни Қуръон яҳудийча манбалардан олинган, деган эски ғаламисликнинг янги нағмаси. Ажабки, "уни мазмунан тўғри ифодалаш учун 61 хил... ундош имо белгиси (?) керак" бўлар эмиш. Бу тил маълимининг гапи эмас, шу билан бирга, соғлом одамнинг ҳам.

"Аслида Қуръон ҳам абадиётдир. - деб ёзади Исмоилшоҳ Фазовий. - Бу китоб абадиётнинг панднома ва одобнома каби турига киради. Бадиийлиги ҳам бор. Насрий ва назмий оралиқдаги бу асарни абадиётдан нари деб бўлмайди" (30). Савияни қаранг!

Аёнки, И.Фазовий исломни тўғридан-тўғри камсита олмас, бундай қилса, ҳечким унинг қутқусига учмас эди. Шунинг учун ҳам китобида у ўзини художўй қилиб кўрсатади; кўпинча намоз ўқиб ўтирганида ҳузурига "фазовий ходимлар" келишини уқтиради. Лекин ажаб, гўё у билан алоқага киришган "фазовий ходимлар" нима учундир бирон-бир ибратли, оқилона маълумот беришмайди. Унга "айтиб туриб ёздирилган", рақам тўла "статистика"лар ичида башарий қийматга эга, одамнинг ҳаёт йўлида ибрат бўладиган, лоақал ёдда қоладиган бирон-бир оқилона гап йўқ. Бори - сафсата, алаҳлаш.

Бутун дунё олимларига устозлик даъвосидаги шўрликнинг "ёзиб олгани" фақат мана бундай "маълумот"лар бўпти: "Инсон танасини суғориш ёки қон айлантириш учун 4414 хил модда аралаштирилган 141000 кичик ва катта томир турлари ишлатилган. Инсон қони таркибида 437 хил моддадан олинган 918.622.418.827 толадан иборат бўлган боғловчи воситалардир. Жигарда 613427 марказдан иборат тозаловчи нуқта ва 718.513.411.613 майда марказчалар хизмат қилади. Ҳавони тозаловчи ўпкада (?) эса 483511 ҳаво тозаловчи фильтр ва 619.824.511.414 ҳаво ўтказгич бор" (5-б). Ва ҳоказо.

Бу гапларга кимдир ишонадиган бўлса, унинг наздида одам биологик мавжудот эмас, бирталай запчастлардан йиғиб тайёрланган "механизм" бўлиб туйилиши табиий. Ва ўзингиз ўйланг: соч, тирноқ, товон каби аъзолар ҳақида ёки миллион йил ракетада учсангиз ҳам етиб бўлмас "фалон рақамли" галактикада қанча юз минг "совутилаётган" ёки "портлатиб юбориш учун тайёрланаётган" олам борлиги сингари беҳуда гаплар нимага керак ва шўрлик "илоҳий ходимлар" И.Фазовийга уларни ҳижжалаб уқтириб, ўнлаб дафтарларга диктовка қилиб ёздириб, нима барака топиши мумкин? Чунончи: "Бу 23441-олам бўлиб, 2-осмоннинг 5-жаражали ҳолатдагиси экан. Бунда 692 тур мавжудот, 4783 хил махлуқотл ва 483647 хил ўсимлик тури бор экан. Яна 147 миллиард тур жисмсиз махлуқотлар тури мавжуд экан. Бундаги аҳоли 510 иссиқлик билан 670 градус совуқлик орасида яшайди" (32-бет). Шу каби сон-саноқсиз "аниқ маълумот" - алаҳлашларнинг кимга ва нега кераги бор, улар одамзотга қанақа асқотади?

Хўп, бу самовий маълумотларни биз англаб етмаган бўлиб чиқайлик. Аммо марҳумларнинг тақдири ҳақидаги мана бу "маълумот"га нима дейсиз: "Бугунги кунларгача 99 миллиард инсондан 19 миллиарди фонийлик ҳаётий алмашинувларни ўтаб бўлган. Улардан синовдан муваффақиятли ўтган 11,5 миллиарди 2-оламга олинган, синовлардан ўтолмаган 5 миллиарди ҳайвонот оламига ўтказилган, ҳайвонийликдаги синовлардан ҳам ўтолмаган 2,5 миллиарди эса куйдириб йўқ қилиб юборилган. Энди, 2-оламга олинган 11,5 миллиард инсондан охирги оламгача қанчаси синовлардан ўтиб етиб бора олади, даргумон". (И.Эргашев. "Ҳаёт сирлари", (161-б.).

Булар исломга тамоман зид. И.Фазовийнинг гапларига ишонган, яъни охират куни келишига, қиёматга, у чоғда барча одамлар тирилишига, ҳисоб-китоб ўтказилиб, ҳар ким ўз амалига кўра ажр олишини шубҳа остига қўйиб, "ҳозиргача ўлган 19 миллиард одам "элакдан ўтказилгани"ни маъқул топган одам диндан чиққан бўлади...

Исмоилшоҳ Фазовийнинг савия-даражасини, мақсад-муддаосини бир қадар англата олдик, деб ўйлаймиз. Аммо у ўз ёзганлари ҳақида бутунлай бошқача фикрда бўлган: "Агар Нуҳнинг кемаси инсонларни тўфон балосидан сақлаб қолган бўлса, "Китоб - ул китоб" инсонларни жаҳолат балоси ва у туфайли маҳв бўлиш ҳалокатидан сақлаб қолади...", - деб ёзади у (8).

Тамом-вассалом! Дод десангиз ҳам шу, вой десангиз ҳам...

Дариғки, Фазовийнинг бу "башорат"ларига гўё ишонадиган, уларни қай бир мақсадлар йўлида тарғиб этиб, одамлар орасида муқаддас динимизнинг аркон-ақидаларига путур етказишга уринаётган "янги валийлар" ҳам чиққан...

Айрим одамлар пенсияга чиққач, дафъатан ўзида "шоирлик қобилияти" борлигини фаҳмлаб қолади. Ёзиш касалига чалиниб, таҳририятларни "ашъор" билан тўлдириб ташлайди. Буни кўп кўрганмиз. Қирқ йил маълимлик қилиб келган Исмоил Эргашев каби баъзи одамлар пенсияга чиққач, пайғамбарлик даъво қила бошлаши ҳам мумкин. Аммо... шошма, нима гап ўзи, дея тагини суриштирмай, дарров унга эргашадиганларнинг ҳам топила қолишида қандай ҳикмат бор экан - билолмадик.

Яқинда "Ҳуррият"нинг ўтган сонида таҳлил этилган Исмоилшоҳ Фазовий асарлари руҳидаги "Руҳ сирлари" деган улкан бир китоб чоп этилди. Унинг муаллифи - пенсиядаги иқтисодчи Абдулҳай Абдураҳмонов. Фалсафа фанлари доктори, профессор Анвар Абдусамедов унга сўзбоши ёзиб, жумладан шундай дебди: "Мазкур китобнинг иккинчи қисми - "Само хабарлари" ва учинчи қисми "Ҳаёт сирлари" 2001 йилда вафот этиб кетган, юксак тафаккур ва жуда бой билимлар соҳиби бўлган (курсив бизники - З.И.) асакалик Исмоилшоҳ Фазовий (Исмоил Эргашев) қаламига мансуб бўлиб, улар асосан Коинотнинг онгли мавжудотлари хабарларига таяниб ёзилган" (5-бет).

А.Абдураҳмоновнинг бундан аввалги "Саодатга элтувчи билим" асари 2001 йилда нашр этилган эди. Унда, аслида бирон-бир янгилик йўқ, ўзини муаллиф деб тақдим этган А.Абдураҳмонов тўпловчилик қилиб, дунёдаги ҳар хил динлар, улуҳий тушунчалар борасида китоб, газета-журналлардаги маълумотларни (то мучал йили ҳисобигача) жамлаб китобхонга тақдим этганди. Кўпгина илмий ва техникавий чалкашишлар борлигини демасангиз, умуман олганда, китобхонга бир маълумотнома сифатида асқотади. Эҳтимол шу сабаб, кейин яна тўрт бор нашр этилибди ҳам. Албатта, диний мавзуда бўлгани боис, бу китоб одамлар орасида тарқалди, ҳар ким ўз тушунчасига яраша унга баҳо берди ҳам.

Абдулҳай Абдураҳмонов ўша асари ҳақида ўзига келган хатлар орасидан йигирматача мақтовли мактубни кейинги чиққан "Руҳ сирлари" китоби охирига қўшибди. Хат муаллифларидан бири, азбаройи жўшиб кетганидан, "Саодатга элтувчи билим"ни... Қуръон ва Ҳадислардан кейинги улуғ китоб деб ҳам баҳолаган экан... А.Абдураҳмонов эса, киройи "камтарлиги" туфайли бунга эътироз ҳам қилмайди. Нимаям дердик, ҳаяллаб ўтирмай, унинг асарларини муқаддас деб эълон қилиш қопти, холос.

"Руҳ сирлари"нинг "Саодатга элтувчи билим" китобидан асосий фарқи - у аввалгидай ҳар хил манбалардан олиниб эмас, асосан И.Фазовийнинг "башорат"ларига таяниб битилган. Буни сўзбоши муаллифи А.Абдусамедов ҳам алоҳида қайд этиб: "Исмоилшоҳнинг мухлиси ва дўсти Абдулҳай Абдураҳмонов унинг қўлёзмаларининг каму-кўстини тузатиб, таҳрир қилиб, нашрга тайёрлаган ва уларни ўзининг мазкур "Руҳ сирлари" китобига киритиб, халқимизга жуда ҳам фойдали ва савобли ишни бажарган..." деб ёзади (уни қаранг, биров ёзган тайёрига муаллиф бўлиб олган киши "жуда ҳам фойдали ва савобли" иш қилган бўлар эмиш).

"Руҳ сирлари" - ҳажман улкан асар, энциклопедия форматида 500 бетдан ошади. Тўрт қисмдан иборат, сарлавҳасининг ўзи бир юз ўттиз олтита.

Шунча материални таҳлил этиб, сарагию пучагини аниқлаш, айниқса унинг бош мавзуи бўлмиш эзотерика - ҳамма учун сирли бўлган мистик қарашларга танқидий муносабат билдириш жўн иш эмас. Буни ўқувчилар тўғри тушунади, деб умид қиламиз. Боз, Анвар Абдусамедов ёзган сўзбоши билан чекланмай, муқаддима ҳам битган муаллиф китобига турли муносабатлардан хавотирга тушиб, асарини танқид қилиши мумкин бўлган кишиларни элбурутдан нодонга чиқариб қўйганини айтмайсизми - "Кўпинча баъзи нарсаларни билимларимиз етарли эмаслигидан тушунмаслигимизни тан олгимиз келмайди. - деб ёзғиради у. - Ҳар эҳтимолга қарши дарров унга салбий баҳо бериб, бу борада билимимизнинг камлигини беркитишга ҳаракат қиламиз ёки умуман билимсизлигимизнинг ошкор бўлиб қолишидан ҳадиксираб, бир йўла уни инкор қилиб, ундан қутулиб қўяқолгимиз келади... Ана шундай тафаккури музлаб, қотиб қолган айрим "билимдон"лар... ва ҳоказо (13-бет). Муаллиф ҳатто Шарқ ижтимоий тараққиёти Ғарбдагидан сустроқлигига сабаб ҳам айнан "ҳурфикрлилик"ка йўл берилмаганидан, деб эълон қилади. Яъни, тараққиёт тарафида бўлсанг, қўйиб бер, мен истаганимни ёза бераман, аммо сен чурқ эта кўрма!..

Ана шундақанги иддаолардан сўнг танқидга киришиб кўринг-чи!

Мен "Руҳ сирлари" китобини ўқиб чиқдим. Ишонч билан айтаманки, у хато ва зарарли ғоялар билан тўлиқ - одамлар "Руҳ сирлари"ни мутолаа қилгач, ундаги гапларга ишонса, қабул қилса, имонидан айрилади, дунёқараши пароканда бўлади. Энди ана шу фикрни исботлашга уринамиз.

"Руҳ сирлари" китобининг илк фасли қомусий виқор билан "Руҳ сирларини билишга киришишдан олдин нималарни билиш керак" деб номланган. Унда муаллиф бу ва у дунёнинг яратилиши ҳақида илмий фаразлар, вақт ва мавҳум вақт тушунчаси, Эрнст Мулдашев деган кўз духтурининг ирқлар келиб чиқиши ҳақидаги "кашфиёт"и, инсониятнинг илк бешиги - Тибет деб билувчилар, Одаматодан олдин ҳам Ер юзида одамлар яшаган эди, уларга охират келгач, баъзи вакиллари чап бериб, яшаб қолган бўлишлари мумкин, деган фикр уқтирилиб, Шамбала деган хаёлий маскан ҳақида узуқ-юлуқ "факт"лар келтиради. Булар бизни эндиги гапларга "тайёрлаш" учун, албатта.

Ана шундан сўнг нисбатан мураккаб бўлган "Руҳ ва жон ҳақида илмий ва диний қарашлар" деган иккинчи фасл келади. У ниҳоятда қисқа - ўн бет. Аммо унда баён этилган фикрлар китобнинг ўзак нукталаридан бўлгани учун (асар "Руҳ сирлари" деб аталади, ахир), алоҳида эътибор талаб қилади.

Аввало шуки, Қуръонда, ким бўлишидан қатъи назар, руҳ ҳақида сўзлашдан тийилиш буюрилган: "85. (Эй Муҳаммад алайҳиссалом), Сиздан руҳ-жон ҳақида сўрайдилар. Айтинг: Руҳ ёлғиз Парвардигорим биладиган ишлардандир". Сизларга жуда оз илм берилгандир" ("Ал-Исро"). Жами арабий, форсий ва туркий луғатларда (шунингдек, Қуръондан ҳозиргина зикр этилган оятда ҳам) "руҳ" ва "жон" сўзлари синоним эканини кўрамиз, аммо А.Абдураҳмонов уларни бошқа-бошқа нарсалар, деб талқин этади; юқорида келтирилган фаслнинг номи ҳам, ичидаги мана бундай "кашфиёт"лар ҳам шуни тасдиқлайди: "Одам - тана, жон ва руҳнинг қўшилмасидан таркиб топган... мавжудот" (42-бет). Хўп, деб туринг. Аммо сал ўтмай, улар айнанлаштирилади - "Ўлим келгач, руҳ (жон) танадан ажралади" (42). Кейинроқ уқтирилишича, жон... энди руҳ эмас, балки қон эмиш: "Одам Ер маҳсулотларидан иборат бўлган озуқаларни истеъмол қилганда, улар танага сингиб, қонга, яъни жонга айланади" (43). Умуман, бу борада муаллиф бисёр чалкашликларга йўл қўяди. Бир жойда руҳ номоддий (42) дейилса, бир саҳифа ўтмаёқ, руҳлар... "ўзларининг аниқ ўлчамларига эга" (43) деб, моддийлаштирилади ҳам.

Бундай мубҳамлик ва палапартишлик муаллифга устози И.Фазовийдан ўтган - унинг "Фазовий Фан ёки Самовий Китоб"ида ҳам бир ўринда "илоҳий ходимларнинг бошлиғи руҳ деб аталади" (4), деб талқин қилинса, кейинги бетда бу сўз бошқа маъно касб этади: "Инсоннинг... руҳи эса маслаҳатчисидир" (5).

И.Фазовий билан А.Абдураҳмоновнинг қарашларида бир хиллик кўп. Бу умумийлик уларнинг руҳий яқинлигидан келиб чиқса ажаб эмас: Исмоил Эргашев ўз асарини инсоният учун Нуҳ кемаси каби нажот воситаси деб айтса, А.Абдураҳмонов ҳам ундан қолишмайди - китобхонга қараб, "Муҳтарам ўқувчим, ҳамонки бу китобни ўқишни Аллоҳ таоло Сизга насиб этган экан, демак бу Аллоҳ таолонинг иродаси ва ўзингизга кўрсатган марҳамати деб билаверинг. Унинг бу марҳамати - инъомини рад этманг, қабул қилинг" (459-б.) дея "илтифот" кўрсатади.

Буям ҳолва экан. "Руҳ сирлари"ининг охирида мавзуга алоқаси бўлмаса ҳам "Аёллар - жаҳон мутафаккирлари нигоҳида" сарлавҳаси остида ҳикматли гаплар берилибди. Унда... Вилям Шекспир билан Лев Толстой ўртасида - жаҳон мутафаккирлари қаторида... "янги чиққан даҳо" А.Абдураҳмоновнинг ҳикматдан бир тош йироқ, энг жўн гаплари ҳам тақдим этилган. Охирида-чи? "Руҳ сирлари"га бағишланган, илоҳиётдай улуғ мавзуда сўз юритилган ёстиқдай бу китоб... қирқта суюқдан-суюқ, уят анекдот билан хотима топган.

Руҳ деганда аввало инсон психикаси тушунилар эди. Руҳшунослик - психология демак. Бинобарин, мен "Руҳ сирлари" китобини илк бор кўрганда, хайрият, мана ўзимиздан ҳам Фрейд сингари психологлар чиқипти, руҳият борасида китоб ёза бошлашипти, деб қувонган эдим. Афсус, номига номуносиб бу китобда инсоннинг руҳи, руҳияти тўғрисида бир оғиз ҳам гап йўқ. Бори - нариги дунё ҳақида ваҳимали башоратлардан бошқа нарса эмас.

Қизиқки, бу китобда Қуръонга зид нимаики гап айтилса, асл ниятни "пардалаш" учун ғалати бир далил келтирилади. Эмишки, Қуръон ва бошқа китоблар ўша давр кишилари онгига мос эди, эндиликда одамларнинг онги ва билими юксалди, улар ҳозир кўп нарсани билади, бинобарин... "инсоннинг ўзи ҳақида ҳатто хаёлига ҳам келтирмаган ва келтира олмайдиган тушунчалар ва яна бошқа кўп маълумотларни инсонларга етказишга Тангри таоло томонидан рухсат бўлди" каби (179-б. Кўп яхши, аммо буни Сизга ким айтди, азизим?). Уларни етказадиган хабаркаш қилиб эса... "Самовот ходимлари томонидан танланган, азизланган инсонлар" тайинлангану. Исмоил Эргашев ана шуларнинг бири эмиш. А.Абдураҳмонов ўзини ҳам нариги дунё сирларидан тўлиқ хабардор қилиб кўрсатиб, "шундай хабарлар борки, уларни ҳозир ҳам инсонларга билдириб бўлмайди... Руҳ ҳамда бошқа сир-синоатларнинг ҳозирча айтиш мумкин бўлганларини айтдик, мумкин бўлмаганларини эса айтмадик" деб қистириб қўяди. Яъни, мунчалик хуфя гапларни биладиган муаллифнинг ўзи ҳам "танланган, азизланган" одамлардан бири бўлиб чиқади... Бу гапларни ўқиб, ҳой тақсирлар, Сиздаги илм-билим ҳаминқадар бўлса, елкангизга пайғамбарлик муҳри босилмагани ҳам аниқ, тарғиб қилаётган гапларингиз маъни ва ҳикматга ёт, валийликка даъво қилишга сизга йўл бўлсин, мандатингиз борми ўзи?!" деб юборгинг келади.

"Руҳ сирлари"нинг 57 бетлик "Реинкарнация" (таносух) фасли ундаги ўн тўққизта фаслнинг ҳажман энг каттаси. Мазмунан, китобнинг "қаймоғи" шу ерда. Унда мистикадаги энг жумбоқ масала - одам ўлгач, жасади чирийди, аммо жони нима қилади, деган масалада сўз юритилади. Муаллиф, одам ўлгач, унинг жони бошқа бир янги туғилган одам танасига, ундан кейин яна бошқасига кўчади, деб уқтиради. "Тана, жасад ўлиб, жон узилгандан кейин руҳ ўз фаолиятини тана ва жонсиз давом эттиради, - деб ёзади у, - яъни вақти-соати билан яна бошқа танага ўтиб, то белгиланган мукаммалликка эришгунча қайта-қайта бу дунёга келаверади" (48). Кўрсангиз, кофирларнинг эски ашуласи - таносух тарғиботи.

Китобда таносухдан илоҳий мақсад - инсонни мукаммал хилқатга айлантириш, деб уқтирилади. Гўё, одамзотнинг руҳи аввалги яшаш чоғларида тубан бўлса, комилликка эришиш учун бу дунёга 99 мартагача келар эмиш. Оллоҳ таоло эса Одаматодан то даври қиёматгача 99 миллиард одам яшаб ўтишини тақдир этганмиш ва улардан фақат 1 миллиарди етти босқичдан ўтиб, даргоҳи илоҳийга ноил бўлар эмиш.

Ҳолбуки, барча улуғ динларда, хусусан исломда таносух рад қилинади ва қаттиқ қораланади. А.Абдураҳмонов бу борада холис тургандай бўлиб, Имом Ғаззолийнинг "Таҳофитул фалосифа" асаридан иқтибос келтиради. Ғаззолий, "биз бу дунёда таносух ҳодисаси бўлишини инкор этамиз. Аммо охиратда руҳларнинг ўз жасадларига қайтиб киришини тасдиқ этамиз. Аллоҳ таоло бир неча тана учун битта руҳ яратмайди. У ҳар бир тана учун битта руҳ яратишга қодирдир. Агар таносухни мумкин деб тан оладиган бўлсак, бир қанча таналарда яшаб келган ўша руҳ қиёмат куни қайси танага тегишли бўлади?!" деб айтган экан (58). А.Абдураҳмонов дарҳол Ғаззолийга "отпор" беради: "Ҳозир бу саволга жавоб бор, - деб ёзади у, - яъни руҳ ўзи яшаган таналаридан бирини танлаб олади" (Ажаб, буни Сиз қаёқдан била қолдингиз?) Аммо Ғаззолий номидан яна сўрашга тўғри келади - хўш, Сиз айтганча, руҳ ўзи яшаган 99 та тананинг биттасини қиёматда танлаб оладиган бўлса, дейлик, руҳи томонидан танланмаган таналар - дунёда яшаб ўтган ҳар 99 кишининг 98 таси қиёмат бўлганида тирилмайдими? Ҳа, тирилмай ётаверади, десангиз, исломдан чиққанликни эътироф этишга тўғри келади. Йўқ, истиғфор қилдим, тирилади, десангиз, яна мантиқ керак: Сиз айтган бир дона руҳ 99 та жасаднинг қай бирига етишади?

Муаллиф бу мантиқий саволларга жавоб бериш у ёқда турсин, бунақа саволларни беришнинг ўзи ҳам тўғри эмас деб уқтиради ва далил ўрнида Сёрен Керкегор деган даниялик илоҳиётчининг "Дин фандан илоҳий масалаларда мантиқий тафаккурдан воз кечишни талаб қилиши тўғри, ўринли, чунки фанда бунинг учун тегишли, зарур бўлган билим йўқ" (49), деган гапини келтиради.

Ажаб, нега энди мантиқий фикрлаш ноўрин бўлар экан? С.Керкогер, эҳтимол, кўп улуғ илоҳиётчи файласуфдир, аммо биз Оллоҳ таоло яратган барча нарсада энг аввало мантиқий изчилликни кўрамиз-ку? Қуръон ва Ҳадисларда мантиққа бегона бирон-бир нукта йўқ-ку? С.Керкегорга замондош, аммо фикр-қарашлари уникидан мўътабарроқ бўлган Лев Толстой исломда барча нарса мантиқий эканини таъкидлаган эди-ку? Алихонтўра Соғуний ҳам "динимизнинг асли ақлдир, қуроли эса илмдир", деганда динни англаш учун аввало ақлга (мантиққа) суяниш лозимлигига ишора қиляпти-ку! Инсон худони ақл билан танийди, деган халқ мақолининг маъноси ҳам ҳам мантиқий мушоҳадага даъват эмасми?..

Тўғри, ҳар ким ўзи учун бирон-бир ғояни тўғри деб билишга ҳақли. Аммо уни тарғиб этадиган бўлса, у миллат манфаатига мос келадими, дунёқараш ва меналитетни бузмайдими, буни ўйлаб кўриш керак. Шу маънода, мен шахс манфаати давлат манфаатидан устун, деган эътирофга қўшилишдан олдин, бу ўринда давлат - жамият маъносида эмас, деб писанда қилгим келади. Чунки шахс манфаати жамият (миллат) манфаатидан устун қўйиладиган бўлса, жамият келажаги пароканда бўлади.

Таносух ва унинг тарғиби ислом динига зид, халқимиз дунёқарашига ёт нарса. Миллий мафкурамизнинг ўтмишдаги асосчиси Амир Темур ҳам уни дину давлатга зид деб билган, таносухчи Ҳаким Низорий деган кимса ва издошлари макон тутган Кўҳистонга етиб бориб, Ҳаким Низорийни ҳам, тарафдорларини илмий-назарий жиҳатдан мот қилган, шунда ҳам бузуқ ғояларидан қайтишмагач, маҳв этганди (қаранг: "Темурнома", Т., "Чўлпон" нашриёти, 1990, 259-266 бетлар).

Афсуски, бу китобда менталитетимизга, муқаддас динимизга ёт жиҳатлар шу билан тугамайди. Таносухни тарғиб этаркан, А.Абдураҳмонов Халил Жаброн деган христиан олимнинг "Пайғамбар" асаридан ушбу парчани "ўгит" деб тақдим этади:
"... ва унга қўлида боласини кўтариб турган аёл деди:
- "Биз билан болалар ҳақида сўзлаш".
- ... ва у жавоб бериб деди:

- "Сенинг болаларинг - аслида сенинг болаларинг эмас. Улар - ўзини-ўзи синаб кўраётган, "ҳаёт" деб аталмиш Аллоҳнинг буюк неъматига интилувчи ҳаракатнинг ўғил-қизларидир. Улар сенинг тананг орқали ўтиб келадилар, лекин улар сендан эмас, улар доимо сен билан бирга, аммо улар сенга тегишли эмас ..." (85).

Аввало, бу гапни қайси пайғамбар айтибди? Сониян, пайғамбарларнинг барчаси ўз умматларига исломни тарғиб этган, дейилади, шундай экан, Халил Жаброннинг бу гаплари ғирт уйдирма эмасми ва учинчидан, бу гаплар Сизга жангари ваҳҳобийларни - мўъмин-мусулмон отасини кофир, деб эълон қиладиган, унинг юзига тик қараб, "Сиз аслида менга ҳеч ким эмассиз" дейишгача борадиган ғайриинсонларни эслатмаяптими? Муаллиф тақдим этаётган бу "ўгит"лар бизга панд эмас. Чунки аҳли муслим, жумладан, биз ўзбеклар ҳам "Ота рози - худо рози", "Жаннат оналарнинг оёғи остида" каби эзгу ўгитлар руҳида тарбия топганмиз.

"Руҳ сирлари" китобида башариятнинг энг улуғ ва охирги дини - исломга охирги ўрин-эътибор насиб қилган. Таврот, Инжил, ҳинд ведалари каби мансух китобларнинг қадри эса анча юксакда, уларда баён қилинган гаплар аксиома тариқасида тақдим этилган. Ва албатта, Исмоилшоҳ Фазовий ва унинг "таълимоти" бу каҳкашоннинг қоқ марказида туради.

Яна айтамиз, ҳар кимнинг ихтиёри ўзида. Исломга эътиқодлими-йўқми, бу муаллифнинг шахсий иши. Шунинг учун ҳам, борингки, ўз "замонавий" диний дунёқарашини тарғиб этиш учун исломдан четланишига ҳам чидаш мумкиндир, аммо қанақа динни тарғиб этмасин, лоақал яратган зот - бирубор Оллоҳни унинг жалолиятига яраша улуғлашимиз, Тангри таолони ўзимизнинг тор тасаввуримиз рамкасига солиб тақдим этмаслигимиз шарт. Муаллиф, лоақал, шу гапга қўшилар?

Унда, оламнинг илк бор яратилиши ҳақида А.Абдураҳмонов тақдим қилган мана бу "лойиҳа" билан танишиб кўрайлик: "Дастлаб У Ўзи учун биргина оламни яратди. Сўнгра бу оламини янада кенгайтириб, бепоён бўшлиққа ёйишни ихтиёр этди ва шу мақсадда ундан бир парчани узиб олиб, чексиз бўшлиқ сари ота бошлади... Бўшлиқда ўзини тўхтата олмай ҳаракатланаётган бу парчалар Аллоҳ таолонинг завқини келтирди. Бу олам парчаларининг Самодаги сайрини янада мукаммал ва гўзал қилишни ўйлади ва уларнинг ҳаракатини бошқаришни режалаштирди. Аллоҳ Ўз хаёлидан Ўзи завқланиб, Ўзи яратаётган оламларни айлантиришни ўйлади ва шундай қилди ҳам. Аллоҳ таоло бу иш билан кўп шуғулланди ва бутун оламнинг ярмидан кўпроғини чексиз бўшлиқ сари отиб, ундан яна кўп оламлар пайдо қилди. Оламларнинг ҳаракатини бошқариш ҳам уни завқлантирди... бу оламларнинг сукунатда ёлғиз бўлиши Аллоҳга ёқмади. У энди бирор жонли мавжудот яратишни хаёл қилди. Бир неча шаклда турли нарсалар яратди. Ўзига ёқмади, уларни бузиб отди..." (183-184). Азизлар, бу тасвир Сизга Парвардигорнинг эмас, кечаси лой хандакка тушиб кетиб, аламидан ундаги лойни ҳар ёққа отаётган бирон бадмастнинг қилиғини эслатмаяптими? Ёки мана бу "башорат"ни кўринг: "Шундан сўнг Тангри субҳонаҳу ва таоло узоқ ўйга толди, зерикди. У яна нималарнидир қилишни ўйлади"... (213) Ё тавба!

Шундай ўринларни ўқиганда, китобни нашрга тавсия этган тўрт муҳтарам профессор: сўзбоши муаллифи - материализм ва атеизм бўйича фан доктори Анвар Абдусамедов, масъул муҳаррир: адабиётшунос Ҳамиджон Ҳомидий, тақризчилар - тарихчи Файзулла Ишоқов билан доригар Қаҳҳор Ҳожиматовлар асар қўлёзмасини чиндан ҳам ўқиб чиқишганми-йўқми - сўрагинг, ўзи бу олимларнинг исломият ва теология борасида тажрибалари, ваколатлари қанчалик экан - билгинг келади...

"Руҳ сирлари"нинг исломий нуқтаи назардан бусбутун хато ва зарарли эканини батафсил исботлаш учун юзларча саҳифали "тақриз" ёзиш лозим. Чунки унинг ҳар бир боби, ҳар бир саҳифаси ана шу руҳда, ана шу мазмунда. Аммо биз ҳозирча шу қайдлар билан чекланамиз. Зикр этилганларининг ўзи бу китоб, унинг мақсад-муддаоси, йўналиши ва савияси ҳақида бир қадар тушунча берган бўлса керак, деб умид қиламиз.

Эҳтимол, кимдир диний бағрикенглик тамойилини эслатиб, бизга таъна қилар. Ори рост, у яхши нарса (аслида, ислом энг бағрикенг дин, у бошқа барча динлардан фарқли ўлароқ, Оллоҳнинг барча пайғамбарларини тан олишга буюради, уларни эътироф этмаган кимса имонидан айрилади). Аммо бу Оллоҳнинг зоти ва сифати тўғрисида, динимиз ва инсоннинг руҳи ҳақида ҳар ким истаган сафсатасини тиқиштиришига йўл катта очиқ, дегани эмас-да.

Ҳар бир китоб, ўз йўлида - инсониятнинг қоронғи йўлларини ёритувчи бир машъала. У бани башарга бу фоний дунёнинг сир-синоатларини, ўзининг кимлигини, яшашдан мақсад-муддаосини англашга, пировард-натижада Яратган зотни танишга ёрдам беради. Аммо бу гап "Руҳ сирлари" сингари китобларга тааллуқли эмас. Бу китоблар - баайни зулмат сочувчи машъала, улар хурофоту жаҳолат таратиб, одамни залолатга, имонни заволга етаклайди.

Ҳозир энг самарали ҳужум - мафкура сингдириш бўлиб қолди. Бировлар бизни ўзидан кўра нодонроқ санаб, китобларини ўқитади, воизу муаллимларини, даъватчию миссионерларини юборади. Таълим бермоқ бўлиб, таълимотини тиқиштиради. Оқибат, вақтида олдини олмасангиз, улар чалган ноғорага ўйнашдан бошқа чора қолмайди. Афсуски, баъзи кимсалар "ноанъанавий билимлар" бўйича ўзини алоҳида қобилиятли, билармон санаб, мистикага оид ҳар турли асарларни ўқиб, ўзи ҳам шу каби уйдирмаларни тўқийдиган, бошқаларни унга ишонтиришга уринадиган бўлиб қоляпти.

Матбуотдан ўқидик, бир ўзбек йигит бор эмиш, бу соҳибкаромат, назаркарда инсон бир неча йил аввал коинот қаъридан Ер томон келаётган улкан астероидни дуо ўқиб қайтариб юборган эмиш. Хуллас, шу йигитнинг турган-битгани - инсоният бахти эмиш. Негаки, у бўлмаса, аллақачон ер юзида охират рўй берган бўлакан. Қаранг-а, қиёмат кунини орқага сурипти!

Яна бир газета Эрнест Мулдашев деган офталмолог профессорнинг "кашфиётлари"ни ёритишга ишқивоз. Бу одам касалларни даволаш ўрнига "сирли ҳодиса"ларни ўзича талқин қилиш билан овора. Унинг айтишича, Пасха оролидаги тош ҳайкаллар... "ўзига хос ўлим фаришталари" бўлган эмиш, ўлим улар орқали ер юзига ёйилганмиш. "Ерда ўн метрли улкан одамлар яшаган Лимурия даврида шундай бўлган, - деганмиш Э.Мулдашев. - Бироқ бу одамлар ҳам ўзларига берилган ғоят катта имкониятлардан ғаразли мақсадларда фойдаланишдан тийилишмаган. Оқибатда, офат рўй бериб, Лемуриянинг бир қисми сувга ғарқ бўлган... Шундан сўнг, 4 000 000 йил бурун, тангрилар ердаги ҳаётга ўлимни йўллашиб, одамлар ўз тана аъзоларини янгилаб, умрларини узайтириш имконидан маҳрум этилган ҳамда яратганнинг сўровидан ўтиб тозаргач, янги танада қайта туғилишган...".

Тавба, - дейсан, - бу билимдонларнинг тани-жони соғмикин ўзи? 4 миллион йил аввал Ерда ўлим бўлмаган, дегани нимаси? Ахир, яқиндагина Чад мамлакатида бундан 6 миллион йил аввал ўлган одамнинг бош чаноғи топилди-ку? Бу биринчидан. Иккинчидан, биламизки, инсоннинг яшаши ҳам, ўлими ҳам (биологик нуқтаи назардан) бошқа жониворларники билан бир хил. Шундай экан, бояги чўпчакка ишонсак, бошқа махлуқотлар ҳам мангу яшаган бўлиши лозим бўлади... Кўряпсизми, қанчалар мантиқсизлик! Гўё, яқин-яқинларгача - 4 миллион йил наригача ҳеч бир одам, ҳайвон ё капалак сира ўлмай, миллион-миллион йил яшайверган эмиш. Унда, туғилиш қаёқдан бўлган? Туғилиш билан ўлим - эгизак ҳодиса-ку? "Яратганнинг сўровидан ўтиб тозаргач, янги танада қайта туғилиш" дегани таносух, "Тангрилар" калимаси эса ширкнинг ўзгинаси бўлади!

Бу гап кимгадир ваҳима кўтариш бўлиб туйилиши мумкин. Аммо худди шунақа бепарво, "кенгбағир" шахслар туфайли бир кун келиб ўзлигимизни - миллий аслиятимиз ва диний эътиқодимизни бой бериб қўйишимиз турган гап. Уёғини сўрасангиз, ҳозир Ўзбекистонда, Тошкентнинг ўзида турли "секта"ларга мансуб ўзбеклар пайдо бўлди, улар бирубор тангрию ислом динию бир четга қўйиб, янги маъбудлар қидириш билан овора, ўзини ҳақ деб билади, "Руҳ сирлари"да роса реклама қилинган ҳиндистонлик Саи Бобо каби "кароматпеша"лардан мадад тилаш билан умр ўтказишади...

Муаллиф А.Абдураҳмонов эса устози Исмоилшоҳ Фазовийга ўхшаб ўз китобини мақташ билан овора. Ҳатто кўчирмачилик қилиб бўлса ҳам, "асар" охирида шеър келтирибди:

"Ким нени изласа ундан, топгусидир бегумон,
Ҳикмат излаганга ҳикматдир бу китоб."

Биз ҳам, муаллиф орзу қилганидек, ҳикмат излаб мутолаа қилган эдик. Таассуфки, "Руҳ сирлари" ҳикмат эмас, иллатдан иборат бўлиб чиқди.

...Пировардида бир ривоят. Мусо алайҳиссалом Оллоҳ-таоло билан сўзлашув чоғида "Ё Раббим, сен ҳам бирон-бир пайт ухлаб, дам оласанми?" деб сўрабди. Шунда Оллоҳ: "Эй Мусо, сен фалон жойга боргин-да, қўлингга сув тўла кўзани олиб, куну тун ухламай ўтир, шунда саволингга жавоб топасан", дебди. Мусо сув тўла кўзани қўлида тутганича икки кеча-кундуз ухламай ўтирибди. Аммо учинчи тун ғафлат босиб кўзи илинибди, кўза ерга тушиб синибди, сув ерга тўкилибди. "Кўргил, бир одам ухлаб қолган эди, кўза қўлидан ерга тушиб синди, сув ерга тўкилди. Энди кўзани бутлаб, сувни қайтаришнинг иложи борми? Йўқ, албатта. Ана энди ўзинг айт, мен ухласам, илгимдаги бу еру осмонлар вайрон бўлиб кетмайдими?" дебди Оллоҳ.

Бу ривоятда Тангрининг ҳайю яқзонлик (тирик ва уйғоқ) сифатларини далилланади. Аммо биламизки, аксар улуҳий ривоятларнинг маърифий маъноси ҳам бўлади. Чунончи, мазкур нақл ҳар бир одамни бедору ҳушёр бўлишга, жумладан, мафкура соҳасида бошлаган эзгу ишларни ташлаб қўйиб, мудрамасликка чорлайди, акс ҳолда қай бир ғафлат онида жами саъй-ҳаракат, жидду жаҳд елга кетиши мумкин...

Зуҳриддин Исомиддинов

ziyouz.com сайтидан олинган.

Манба: Ислом.Уз